Flávio Bolsonaro e o testemunho evangélico (cristão) estão no centro desta reflexão sobre o confronto da Band. Examinamos palavras e gestos à luz do fruto do Espírito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gálatas 5.22–23). Somam-se humildade (Mateus 11.28-30), misericórdia (Mateus 5.7) e disposição para pacificar (Mateus 5.9). Avaliamos sua comunicação pública, sem pretender julgar sua salvação.
O encontro entre Lula e Flávio foi lamentável. Acusações e provocações ocuparam o espaço que deveria servir ao esclarecimento de propostas. No bloco analisado, sobraram ataques pessoais e faltaram respostas. O pastor e deputado Carlos Bezerra sintetizou essa frustração ao apontar um espetáculo voltado a constranger o adversário e abastecer cortes de redes sociais, enquanto o país precisava de explicações sobre como seria governado.
Lula também atacou e provocou. Isso precisa ser reconhecido, mas não absolve Flávio de suas escolhas. Quem reivindica identidade cristã – o senador e candidato bolsonarista – tinha a possibilidade de responder com firmeza, oferecer esclarecimentos e reduzir a hostilidade. Flávio não podia controlar as palavras de Lula, mas podia escolher como respondê-lo.
Quando a crítica vira humilhação
Abaixo, elencamos algumas frases de Flávio Bolsonaro direcionadas ao seu adversário político:
“Você tem no seu DNA um problema muito sério: além da mentira, os seus governos são sempre marcados pela corrupção”
“Eu só tô esfregando algumas verdades aqui na sua cara…E você tá sentindo aí abalado, né?”
Você não se sente desconfortável […] votando igual [a presos]?
“Eu tô sem carteira aqui. Você não vai poder me roubar. Melhor você ficar longe mesmo que a minha carteira pode ser roubada”
“O seu nariz tá crescendo, Lula. Toma cuidado”
“Cada vez que ele olhar para cima […] ele tá mentindo”
Nas frases acima, Flávio demonstra contra o seu próximo: desqualificação pessoal, depreciação moral, humilhação, ridicularização, generalização preconceituosa, desrespeito à dignidade humana, acusações sem comprovação.
Lutar por justiça é necessário. Cobrar explicações também. Entretanto, uma denúncia não se torna mais justa porque humilha, nem uma verdade autoriza qualquer maneira de comunicá-la. A orientação de 2 Timóteo 2.24–25 associa a correção dos opositores à paciência, à amabilidade e à mansidão. Convicção com ternura exige preservar a dignidade de quem se confronta.
Discordar e confrontar o adversário não elimina a obrigação de respeitá-lo. O fruto do Espírito precisa aparecer também quando há resistência, pressão e provocação.
Conversão e coerência pública
Em conversa com Nikolas Ferreira, divulgada em agosto, Flávio afirmou ter se convertido “de verdade” em outubro de 2022. Relatou que já frequentava igrejas e vinha de uma família de tradição batista, mas não praticava aquilo que professava. A distinção, portanto, foi feita pelo próprio candidato.
Quatro anos não permitem medir, sozinhos, maturidade espiritual. Uma caminhada recente recomenda discipulado e acompanhamento, nunca imunidade à crítica. A pergunta pública é legítima: que mudanças a conversão declarada produziu na maneira de tratar quem pensa diferente?
Também cabe questionar se a identidade evangélica orienta a conduta ou funciona como credencial conveniente para conquistar apoio eleitoral. Isso não prova que a conversão seja falsa. Exige, porém, coerência de quem apresenta a fé como parte de sua identidade pública.
Arrependimento, reparação e disposição para receber correção são respostas mais consistentes do que a simples reafirmação de um rótulo religioso.
A Presidência não é um pastorado, e o Estado deve servir a cidadãos de todas as crenças. Ainda assim, quem aspira governar uma nação exerce influência pelo exemplo.
É compatível com a liderança de alguém que professa Cristo normalizar o deboche como forma de enfrentar divergências?
Quem cuida de quem governa?
A questão alcança os pastores. Que acompanhamento de lideranças cristãs recebem Flávio e outros políticos que professam publicamente a sua fé em Cristo? Há liberdade por parte desses pastores para admoestá-los, cobrar reparação e aplicar a disciplina da comunidade quando cabível? Ou a proximidade com o poder compromete essa responsabilidade que todo o pastor tem diante de Cristo (Mateus 18.15-20)?
Não sabemos quais conversas reservadas existem. Seria injusto afirmar que ninguém os corrige. Mas, quando o escândalo é público, a comunidade precisa de orientação clara sobre o comportamento que não deve imitar.
Apoio político não pode suspender critérios aplicados aos demais membros. Pastorear inclui confrontar com amor.
O dano ultrapassa a campanha. Pessoas novas ou pouco amadurecidas na fé podem confundir popularidade com autoridade espiritual e reproduzir a agressividade como virtude. Para quem observa de fora, a associação entre linguagem religiosa e humilhação pode alimentar desconfiança e afastamento das igrejas.
O mau testemunho não invalida o evangelho, mas compromete a credibilidade de seus anunciadores. Por isso, a resposta cristã precisa incluir reconhecimento do erro, arrependimento e mudança.
O nome de Cristo, quando invocado em público, aumenta a responsabilidade de tratar o próximo como ele ensinou.
E quanto a nós?
E essa reflexão também precisa alcançar a mim e a você.
Como tratamos quem discorda de nós? O que publicamos nas redes sociais reflete nosso caráter cristão? Que ofensas aplaudimos quando vêm de alguém do nosso lado?
Jesus nos chama ao arrependimento. Ele morreu por nossos pecados e ressuscitou. Sua graça acolhe pecadores e nos conduz a uma vida transformada.
Não conquistamos a salvação por um comportamento perfeito. Somos salvos pela graça, mediante a fé. E essa graça nos ensina a abandonar o orgulho, reconhecer nossos erros, pedir perdão e amar o próximo.
Que entreguemos a Cristo nossas palavras, nossas escolhas e nossa maneira de responder às ofensas.
Que o Espírito Santo produza em nós firmeza com mansidão, justiça com misericórdia e verdade com amor.
