O ano termina, e com ele se acumula um sentimento difícil de ignorar: cansaço moral e descrença pública. Instituições são questionadas, a política parece girar em falso, o jornalismo é pressionado por todos os lados e o debate público oscila entre a gritaria e o cinismo.
Para muitos, a postura mais “inteligente” diante desse cenário passou a ser a ironia permanente — como se esperar algo melhor fosse sinal de ingenuidade.
Nesse ambiente, falar de esperança soa quase ofensivo. Ela é confundida com frases prontas, pensamento positivo ou um otimismo vazio que promete que “tudo vai dar certo”. Mas essa confusão empobrece o debate. O problema não é a esperança, mas o modo raso como aprendemos a tratá-la.
Otimismo não sustenta ninguém
Otimismo é uma expectativa emocional de que as circunstâncias irão melhorar. Ele depende de cenários favoráveis, bons indicadores e previsões animadoras. Quando os dados pioram, o otimismo colapsa. Por isso, ele costuma ignorar a realidade ou suavizar a dor — funciona mais como anestesia do que como resposta.
A Bíblia nunca convocou ninguém ao otimismo. Pelo contrário: ela é profundamente realista quanto à condição humana, à injustiça, ao sofrimento e à fragilidade das estruturas sociais. O chamado bíblico não é para “pensar positivo”, mas para esperar com lucidez.
Esperança bíblica encara o real
Em Romanos 8:24–25, o apóstolo Paulo afirma que “a esperança que se vê não é esperança”. Ou seja, ela não nasce de cenários resolvidos, mas da perseverança em meio àquilo que ainda não foi consertado. Já em Lamentações 3:31–33, escrito em meio à ruína de Jerusalém, o profeta declara que o sofrimento não é negado, mas também não tem a palavra final.
A esperança cristã não é fuga emocional nem recusa dos fatos. Ela surge no meio do sofrimento, não fora dele. É por isso que Hebreus 11:1 define a esperança como fundamento — algo que sustenta, mesmo quando não há garantias visíveis.
Esperar, biblicamente, é assumir uma postura ética diante do futuro: não desistir de fazer o bem apenas porque o presente é adverso.
Os profetas e a esperança sem ingenuidade
A Escritura está repleta de vozes que esperaram em contextos profundamente hostis. Jeremias escreveu cartas de esperança a um povo exilado, sem prometer retorno imediato. Habacuque questionou Deus diante da violência e da corrupção, sem receber respostas fáceis. Os Salmos transformaram a dor coletiva em linguagem pública, ensinando que lamentar também é um ato de fé.
Em Jeremias 29:7, o povo de Deus é orientado a buscar o bem da cidade onde vive, mesmo no exílio. A esperança bíblica nunca foi sinônimo de passividade. Ela sempre esteve ligada à responsabilidade histórica, à fidelidade cotidiana e ao compromisso com o bem comum.
Os reformadores e a esperança responsável
A tradição reformada manteve essa tensão viva. João Calvino entendia a esperança como confiança em Deus apesar da queda do mundo. Para ele, a fé não aliena o cristão da realidade social; ao contrário, o chama a viver com sobriedade, serviço e responsabilidade.
Martinho Lutero, ao afirmar sua consciência diante das pressões políticas e religiosas de seu tempo, expressou uma esperança que não recuava diante do custo. Sua fé não prometia sucesso, mas fidelidade. A esperança, para os reformadores, não anestesia — ela compromete.
Vozes contemporâneas e o desafio do nosso tempo
Teólogos reformados e dialogais do século XX e XXI aprofundaram essa compreensão. Jürgen Moltmann destacou que a esperança cristã não é apenas individual, mas histórica — ela move pessoas a agir no presente à luz do futuro prometido por Deus. Tim Keller alertou para os perigos do triunfalismo religioso e do desespero secular, propondo uma fé que sustenta ação pública responsável sem ilusões.
Já Lesslie Newbigin lembrou que a igreja não existe como enclave isolado, mas como sinal público de esperança, apontando para valores que confrontam tanto o cinismo quanto a ingenuidade.
Esperança no espaço público
No jornalismo, esperança não significa esconder problemas, mas recusar o sensacionalismo e a indiferença. É compromisso com a verdade, mesmo quando ela desagrada.
Na política, esperança não é idolatria, mas participação crítica — fiscalizar, cobrar, propor.
Na cidadania, é engajamento concreto, especialmente no nível local, onde a vida acontece de verdade.
Esperança sem ação vira discurso vazio. Ação sem esperança degenera em cinismo.
Aplicações para a vida comum
Em nível pessoal, esperar é resistir à ironia constante, não normalizar a indiferença e cuidar do outro como gesto profundamente político. É continuar fazendo o bem mesmo quando os resultados parecem pequenos ou invisíveis.
Gálatas 6:9 resume essa ética: “não nos cansemos de fazer o bem”. Em tempos de desgaste coletivo, perseverar já é uma forma de testemunho.
O sentido da esperança
Otimismo promete atalhos. Esperança ensina a permanecer.
Em um tempo marcado pela descrença e pela pressa em desistir, a esperança cristã — especialmente na tradição reformada — não oferece ilusões, mas sentido, responsabilidade e coragem para seguir.
Em tempos de cinismo, a esperança responsável é uma forma silenciosa e poderosa de resistência.
