Neste sábado, 11 de abril, quando se celebra o Dia Mundial de Conscientização da Doença de Parkinson, uma discussão inevitável volta à tona: o uso de substâncias derivadas da cannabis, como o CBD, no tratamento de sintomas da doença.
Estima-se que 0,8% da população brasileira e aproximadamente 3% dos idosos acima de 65 anos sejam portadores da Doença de Parkinson, considerada a enfermidade neurológica de crescimento mais rápido no mundo.
Para muitos, especialmente no meio cristão, o tema da cannabis ainda provoca rejeição automática. A palavra “maconha” costuma encerrar o debate antes mesmo que ele comece. Mas a realidade impõe uma pergunta desconfortável: como uma substância tão estigmatizada pode, ao mesmo tempo, aliviar o sofrimento de pessoas reais?
Talvez o problema não esteja na planta. Talvez esteja em como olhamos para ela — e, mais profundamente, em como lidamos com a própria criação de Deus.
A criação é boa — e isso inclui o que desconhecemos
A Bíblia não deixa margem para dúvida:
“Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom” (Gênesis 1:31, NVI)
E mais:
“Pois tudo o que Deus criou é bom, e nada deve ser rejeitado, se for recebido com ação de graças” (1 Timóteo 4:4, NVI)
Isso estabelece um princípio fundamental: a criação, em sua essência, é boa. Plantas, substâncias, elementos naturais — todos fazem parte dessa realidade criada por Deus.
João Calvino reforça essa compreensão ao afirmar:
“Não há nada na criação que não seja destinado ao uso do homem, desde que usado com gratidão e moderação” (Institutas da Religião Cristã, Livro III, cap. 10)
O ponto é claro: o problema não está, necessariamente, na existência da cannabis.
O problema não é a criação — é o coração humano
Se tudo foi criado bom, por que tanta confusão?
A própria Escritura responde:
“O coração é mais enganoso que qualquer outra coisa…” (Jeremias 17:9, NVI)
E ainda:
“A criação foi sujeita à futilidade…” (Romanos 8:20, NVI)
O que aconteceu não foi a destruição da criação, mas sua distorção pelo pecado.
Herman Bavinck sintetiza isso com precisão:
“O pecado não destrói a criação, mas a corrompe e desvia de seu propósito” (Dogmática Reformada, Vol. 3)
Aqui está o ponto central: o homem transforma aquilo que poderia ser instrumento de cuidado em ferramenta de fuga, prazer desordenado ou dependência.
Uso não é abuso: uma distinção que precisa ser feita
A Bíblia não trata todas as substâncias como intrinsecamente más. Pelo contrário, ela reconhece usos legítimos.
O apóstolo Paulo orienta Timóteo:
“Use um pouco de vinho, por causa do seu estômago…” (1 Timóteo 5:23, NVI)
Ou seja, há espaço para o uso terapêutico, responsável e orientado ao cuidado do corpo.
Por outro lado, a mesma Escritura é clara ao condenar a perda de controle e a busca por entorpecimento:
“Não se embriaguem com vinho, que leva à libertinagem…” (Efésios 5:18, NVI)
E ao destacar o domínio próprio como fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23).
A questão, portanto, não é apenas “o que se usa”, mas “para quê se usa”.
John Owen alerta:
“O pecado sempre busca transformar meios legítimos em fins últimos” (The Mortification of Sin)
Quando uma substância deixa de ser instrumento e passa a ser refúgio, substituto ou escape, algo se perdeu no caminho.
A nova idolatria: quando a substância ocupa o lugar de Deus
Vivemos em uma cultura que busca alívio imediato. Dor, ansiedade, vazio existencial — tudo precisa ser silenciado rapidamente.
Mas a Escritura já havia diagnosticado essa busca:
“Vou experimentar o prazer… Mas isso também se revelou inútil” (Eclesiastes 2:1, NVI)
O problema não é apenas o uso de substâncias, mas a expectativa depositada nelas.
Timothy Keller define com precisão:
“Ídolo é tudo aquilo que você procura para dar sentido, segurança e satisfação que só Deus pode dar” (Deuses Falsos)
Quando alguém recorre a qualquer substância — seja lícita ou ilícita — como forma de escapar da realidade, anestesiar a alma ou encontrar sentido, já não estamos falando de medicina. Estamos falando de idolatria.
E nós, onde entramos nisso?
Essa discussão não é apenas sobre cannabis. É sobre coerência.
É possível rejeitar uma planta por preconceito e, ao mesmo tempo, normalizar outros vícios socialmente aceitos. É possível condenar o uso de uma substância enquanto se vive dependente de outras formas de fuga — trabalho, consumo, entretenimento, redes sociais.
A pergunta que fica é inevitável: onde você busca alívio?
O Evangelho não oferece fuga — oferece redenção
Diante de um mundo cansado, ansioso e em busca constante de escape, Jesus faz um convite radicalmente diferente:
“Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso” (Mateus 11:28, NVI)
O Evangelho não promete entorpecimento; promete transformação. Não oferece fuga da realidade, mas reconciliação com Deus.
A criação é boa, sim. Mas o coração humano, corrompido, transforma dons em ídolos.
Por isso, no fim das contas, o problema nunca foi a planta.
Sempre foi o coração.
E esse — nenhuma substância pode curar. Somente Cristo.
Excelente reflexão!