A afeição e o vínculo emocional são conquistas muito raras numa relação humana. Mas a lealdade vai além. É uma posição existencial. Uma forma de ser no mundo. Não como uma resposta à confiança do outro, mas como fidelidade a uma escolha que se faz por convicção e não por conveniência. A lealdade como virtude aristotélica: um hábito da vontade regulado pela razão, expressando o equilíbrio entre a constância e a liberdade.
Porque o convite da vida não é para sobreviver com esperteza, mas para viver com integridade. E viver com integridade exige o tipo de firmeza que a modernidade despreza. A disposição de permanecer quando tudo flui, de manter a palavra quando o custo muda, de não se redesenhar a cada vento que sopra. A lealdade é anacrônica — e por isso mesmo, revolucionária.
O mundo contemporâneo admira a autonomia, mas despreza a permanência, já disseram. Reverencia a liberdade de deixar, mas esquece o valor de ficar. E no entanto, a verdadeira lealdade não exclui a liberdade. Na verdade, ela a pressupõe. Só pode ser leal quem é livre para não sê-lo. Não há virtude no que é forçado. Lealdade sem liberdade é servidão; liberdade sem lealdade é narcisismo.
A lealdade é a coragem de manter-se inteiro, mesmo quando o mundo oferece mil razões para se fragmentar. É aquele salto ético capaz de sustentar a interioridade virtuosa diante do absurdo. A lealdade é o sim que se repete diariamente, mesmo quando o sentido se esvai — porque a escolha foi feita, e foi feita com amor.
Ser leal é também aceitar o fardo da responsabilidade. Não apenas ser digno da confiança alheia, mas sobretudo da confiança de si mesmo. Não trair-se naquilo que se sabe ser o certo, apenas porque o custo da fidelidade parecia alto demais. A lealdade, nesse sentido, é um exercício de memória e de coragem.
Simone Weil dizia que o amor verdadeiro é aquele que não exige reciprocidade. A lealdade, de modo semelhante, não exige aplausos, nem garantias, nem devoluções. Ela é silenciosa. Quase sempre invisível. Mas sem ela, nada permanece. É ela quem estrutura a confiança, sustenta o discurso, dá peso às palavras. É a espinha dorsal da ética.
Mas nem toda permanência é virtude. Permanecer por covardia ou por hábito não é lealdade — é temor da ruptura. Por isso, a lealdade exige lucidez. Saber a quem se é leal, por quê, e com que limites. A lealdade não se opõe à mudança, mas à traição. Pode-se mudar de caminho sem mentir sobre o anterior. Pode-se romper com verdade, pode-se sair sendo ainda leal porque a lealdade é ao princípio, não ao conforto.
Escrever sobre lealdade é também expor feridas. Porque ninguém atravessa a vida sem romper promessas, sem fraquejar diante da exigência do caráter. Mas o erro não nos define. É o retorno. A virtude não é a ausência de falha — é a disposição contínua de retomá-la.
Até breve.
